katolícke kniežatá na čele mikroštátu, Lichtenštajnsko

Vznik Lichtenštajnska

Dňa 23. januára 1718, po spojení dvoch rozličných dedičných panstiev, Karol VI, cisár Svätej ríše rímskej, nariadil, že Vaduz a Schellenberg budú zjednotené a povýšil novo vytvorené územie na dôstojnosť Fürstentum (kniežatstva) s názvom "Lichtenštajnsko" na počesť svojho služobníka Anton Floriána Lichtenštajna. Práve v tento deň sa Lichtenštajnsko stalo suverénnym členským štátom Svätej rímskej ríše.

Na začiatku 19. storočia, v dôsledku napoleonských vojen v Európe, sa Svätá rímska ríša dostala pod účinnú kontrolu Francúzska. Cisár František II.  abdikoval a skončilo  sa viac ako 960 rokov cisárskej vlády. Napoleon reorganizoval veľkú časť ríše do Konfederácie Rýna. Táto politická reštrukturalizácia mala pre Lichtenštajnsko veľké dôsledky: historické cisárske, právne a politické inštitúcie boli rozpustené. Kniežatstvo a jeho kniežatá prestali mať a dlhovať povinnosť voči akémukoľvek feudálnemu pánovi za jeho hranicami

 Od 25. júla 1806, keď bola založená Rýnska konfederácia, bol princ z Lichtenštajnska členom, v skutočnosti, vazal, jeho hegemonneho štylistického ochrancu, francúzskeho cisára Napoleona I., až do rozpustenia konfederácie 19. októbra 1813.

Neskôr sa Lichtenštajnsko pripojilo k nemeckej konfederácii (20. júna 1815 - 24 augusta 1866), ktorej predsedal cisár Rakúska.

Moderné publikácie vo všeobecnosti pripisujú udržanie Lichtenštajnskej zvrchovanosti udalosti, že  princ krajiny prestal dlžiť povinnosť akémukoľvek feudálnemu pánovi za hranicami a krajina sa nepripojila k nemeckému zjednocovaciemu hnutiu, ktoré pohltilo iné menšie kniežatstvá.

V roku 1818 princ Johann I. udelil územiu obmedzenú ústavu.

Vývoj v priebehu 19. storočia zahŕňal:

1836 bola otvorená prvá továreň na výrobu keramiky.
1861 bola založená banka úspor a úverov spolu s továrňou na spracovanie bavlny
1868 bola Lichtenštajnská armáda z finančných dôvodov rozpustená.
1872 bola železničná trať medzi Švajčiarskom a Rakúsko-Uhorskou ríšou postavená cez Lichtenštajnsko.
1886 boli postavené dva mosty cez Rýn do Švajčiarska.
1912 bola prijatá nová ústava, ktorá platila až do roku 2003

Status rímsko - katolíckej Cirkvi v krajine

Podľa Lichtenštajnskej ústavy je rímsko-katolícka cirkev oficiálnym štátnym náboženstvom Lichtenštajnska:
"Katolícka cirkev je štátna cirkev a ako taká sa teší plnej ochrane štátu"
- Ústava Lichtenštajnska

Napriek tomu, Lichtenštajnsko poskytuje ochranu prívržencom všetkých náboženských presvedčení a považuje "náboženské záujmy ľudí" za prioritu vlády.  V Lichtenštajnských školách, aj keď sú povolené výnimky, je náboženské vzdelanie v rímskom katolicizme alebo protestantizme (reformované a / alebo luteránske) právne požadované. Náboženským organizáciám udeľuje vláda oslobodenie od dane. Podľa výskumného centra Pew je sociálny konflikt spôsobený náboženskými nepokojmi v Lichtenštajnsku nízky, a taký je aj rozsah vládneho obmedzovania náboženského vyznania.
Podľa sčítania obyvateľov v roku 2010 tvorí kresťanstvo 85,8% z celkového počtu obyvateľov, z ktorých 75,9% sa hlási k rímskokatolíckej viere, ktorú tvorí rímskokatolícka arcidiecéza Vaduz, zatiaľ čo 9,6% je protestantov alebo pravoslávnych predovšetkým organizovaných v evanjelickej cirkvi v Lichtenštajnsku a evanjelickej luteránskej cirkvi v Lichtenštajnsku a kresťansko-pravoslávnej cirkvi.  Katolicizmus je zďaleka najviac prevládajúcim náboženstvom ľudí s občianstvom Lichtenštajnska (87,0%).

Vláda

princ Hans-Adam II. je oficiálne hlavou štátu od roku 1989, ale v roku 2004 previedol suverenitu so všetkými svojimi právomocami na svojho najstaršieho syna, dedičného princa Aloisa, s úmyslom nájsť spôsob, ako začať dynastický prechod na novú generáciu. Z právneho hľadiska zostáva, ale hlavou štátu.

                                                                  Hans Adam II.

V roku 2003 sa prešlo úspešne Referendum o prijatí revízie ústavy z roku 1912, čo  kniežatovi Hansovi-Adamovi umožnila výrazné  rozšírenie jeho právomocí.

V júli 2012 obyvatelia Lichtenštajnska z veľkej časti odmietli návrh na obmedzenie politickej moci kniežacej rodiny. Napriek takmer celoročnej kampani tých, ktorí navrhli zmeny, 76% respondentov, ktorí hlasovali v referende, podporilo moc kniežať vetovať výsledok budúcich referend, navrhovať zákony a rozpúštať parlament. Princ Hans-Adam reagoval na výsledok slovami: "Je príjmané s radosťou a vďačnosťou, že Lichtenštajnský kniežací úrad si všimol, že veľká väčšina obyvateľstva by chcelo pokračovať v doteraz tak úspešnom 300-ročnom partnerstve medzi ľuďmi a dvorom. "

Mladý knieža Alois, zbožný rímskokatolík, zmrazil referendum o potratoch niekoľko týždňov predtým, než sa malo konať vyhlásením, že bude vetovať akúkoľvek zmenu v zákone smerom k legalizácii, či zvoľneniu podmienok. Kniežatstvo je jedným z posledných miest v západnej Európe, kde je potrat nezákonný a podľa zákona by mohli byť osoby podstupujúce potrat potrestané, ak sa orgány dozvedia, čo urobili.

Princ Alois, ako praktizujúci katolík neverí, že môže oddeliť svoju vieru od svojich verejných povinností v otázke takéhoto zásadného významu. Myslím, že má pravdu. Vykonáva svoje právo veta nie kvôli osobnému rozmaru, ale udržiava prirodzenú spravodlivosť proti hrozbe nespravodlivého zákona. 

                                                   korunný  Princ Alois príjma Eucharistiu

Dňa 1. januára 2016 princ Hans-Adam II počas svojho každoročného novoročného prejavu oznámil svoj nesúhlas s povolením umožniť párom rovnakého pohlavia adoptovať deti. Dokonca dodal, že ak by sa Európsky súd pre ľudské práva rozhodol v prospech tohto návrhu (čo sa nestalo, pretože podľa výroku ESLS z minulého roka právo na manželstvo týchto osôb nie je apriori  ľudským právom), potom by Lichtenštajnsko toto rozhodnutie jednoducho ignorovalo.

Princ Hans-Adam II  je aj činným spisovateľom, napísal politické pojednanie Štát v treťom tisícročí (ISBN 9783905881042), ktorý bol uverejnený koncom roka 2009. V ňom argumentuje pre pokračujúcu dôležitosť národného štátu ako politického aktéra. Uviedol, že vláda by mala byť obmedzená len na malý súbor úloh a schopností a písal, že ľudia "musia oslobodiť štát od všetkých zbytočných úloh a záťaží, s ktorými bol naložený v priebehu posledných sto rokov, ktoré ho rozptýlili od jeho dvoch hlavných úloh: zachovanie právneho štátu a zahraničnej politiky. "

Je čestným členom K.D.St.V. Nordgau Prag Stuttgart, bratstva katolíckych študentov, ktoré je členom Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen (Spolok katolíckych študentských bratstiev). Princ je veľkým mecenášom umenia, vo Vaduze postavil novú budovu národného múzea do ktorej fondu prispel aj obrovskými umeleckými zbierkami z Lichtenštajnskej zbierky vo Viedni, je predsedom viacerých charitatívnych a zdravotníckych organizácii, daroval 12 miliónov dolárov v roku 2000, aby založil Inštitút pre sebaurčenie (LISD) na Woodrow Wilsonskej škole verejných a medzinárodných vecí  Princetonskej univerzity. V detstve vstúpil do Pfadfinder und Pfadfinderinnen Liechtensteinov vo Vaduze. Je tiež bývalým členom viedenskej skautskej skupiny "Wien 16-Schotten," členom Nadácie svetových skautov a predsedom LGT banky. 

Kristus ako dobrý pastier v cirkevnom umení prvých storočí - časť 1

V najstaršom kresťanskom umení sú jedny z najčastejších zobrazení Krista symbolické,  ako zobrazenie v jeho podobe dobrého pastiera a iné. Dobrý pastier ako obraz Ježiša pretrval ako veľmi rozšírená forma zobrazovania spasiteľa až do roku 500 po Kristovi.

Evanjelium podľa Jána 10

Veru, veru, hovorím vám: Kto nevchádza do ovčinca bránou, ale prelieza inokade, je zlodej a zbojník. Kto vchádza bránou, je pastier oviec. Tomu vrátnik otvára a ovce počúvajú jeho hlas. On volá svoje ovce po mene a vyvádza ich. Keď ich všetky vyženie, kráča pred nimi a ovce idú za ním, lebo poznajú jeho hlas. Za cudzím nepôjdu, ba ujdú od neho, lebo cudzí hlas nepoznajú.“ Ježiš im to povedal takto obrazne, ale oni nepochopili, čo im to chcel povedať. Preto im Ježiš znova vravel: „Veru, veru, hovorím vám: Ja som brána k ovciam. Ja som brána. Kto vojde cezo mňa, bude spasený; bude vchádzať i vychádzať a nájde pastvu. Zlodej prichádza, len aby kradol, zabíjal a ničil. Ja som prišiel, aby mali život a aby ho mali hojnejšie. Ja som dobrý pastier. Dobrý pastier položí svoj život za ovce. 

Epigrafické nápisy do kameňa s Dobrým pastierom

Nápis venovaný rodičmi pre zosnulú 7 ročnú dievčinu, Apuleii Crysopolis; Dobrý pastier a baránok (Katakomba svätej Callisto, Rím).

Náhrobok pre Músa a jeho manželku Orante (Rím, 3. storočie A.D.), Pio Cristiano Múzeum, Vatikán. Ukazuje Orante a Dobrého pastiera, s ovcou pri nohách.

Náhrobok s vyobrazením dobrého pastiera, Katakomby Domítie. Vtáky po ramenách postavy pastiera symbolizujú hojnosť duchovných plodov a posmrtný život

Dobrý pastier, 2. stor, Katakomby Pretestato, Rím

Z katakomby svätého Sebastiána, Rím


Dobrý pastier na Freskách

Freska z Katakomby zobrazujúca Krista ako Dobrého pastiera

Dobrý pastier z Katakomby Priscille, Kubikulum Velátia

Stropná freska s motívom Dobrého pastiera v strede, pozorné oko si všimne aj daľšie biblické motívy, Katakomby Coemeterium Majus, Rím

Dobrý pastier v Katakombe Priscilla, Pávy po stranách hlavného motívu symbolizujú posmrtný život

Dobrý pastier na výzdobe miestnosti súkromného domu v Dura-Europos (moderný Salijech), Sýria, neskôr prispôsobené pre použitie kresťanskej kongregácie. Zmestilo sa tam si 100 ľudí, s malou platformou pre biskupa a baptistou. (Presťahovaný  v 30. rokoch do múzea Univerzity Yale.)

Dobrý pastier na mozaike

Mozaika dobrého pastiera

Kristus ako dobrý pastier, mauzóleum Galla Placidia, Ravenna, r. 425 - 426

Dobrý pastier na sakrofágoch

Socha dobrého pastiera, tretie storočie, mramor, 39 "H., Rím, z katakomby Domitílie, Vatikán, Múzeum Pio Cristiano.

Kristus ako dobrý pastier, 3. storočie, múzeum umenia v Clevelande

príbeh konverzie vo viere Johnnyho Casha

V roku 1967, dorazil do Nickajack jaskyne muž. Bol to muž, ktorý si urobil meno ako výborný spevák so zastretým hlbokým hlasom, tulák okolo pódiových plôch. Pred pár rokmi išiel zaspievať odsúdencom v kalifornskej väznici  a rozhliadal sa po miestnosti plnej vrahov, lupičov a zlodejov. Mal na sebe čierny oblek. Osedlal svoju gitaru správnym spôsobom, vyšiel k mikrofónu a povedal: "Dobrý deň,  som Johnny Cash."

Ale v roku 1967 si ľudia  v hovorili, že tento muž bol na konci. Meral 1,88, ale vážil iba 60 kilogramov a dlho žil len na kokaíne, práškoch a alkohole. Johnny Cash bol chorý. Potácal sa medzi nemocnicami  a väzením po celé roky a zrušil nespočet koncertov, pretože bol príliš zničený, aby stál na javisku a spieval. Do začiatku októbra toho istého roku bol na pokraji smrti. Bol hore celé dni a nejedol nič iné ako amfetamíny. Bol opitý a nasiaknutý whisky a vedel, že jeho kariéra, rovnako ako jeho život, bol takmer u konca.

Jedeň deň v oktobri opustil svoj domov v Hendersonville, Tennessee a išiel na východ celú hodinu. Zaparkoval svoj starý džíp na strane cesty potom sa predral cez tŕnie až dole až k ústiu Nickajack jaskyne. Vošiel do temnoty jaskyne až kým viac nemohol od únavy chodiť. Potom išiel  po kolenách  a  a nekoniec liezol, ked už nemohol inak pokračovať. Ako choré zviera, hľadal miesto niekde zomrieť.

Všetci poznáme tú tmu, ktorá v ňom bola - temnota, ktorú vysvetľujú kazatelia na náboženských rozhlasových staniciach, ktoré počúval, keď vyrastal. Táto temnota prichádzala odniekiaľ hlbšie.

Myslel si, že v čiernej hĺbke Nickajackovej jaskyne by mohol ukončiť svoj život a nikto by nikdy nenašiel jeho vyžité telo. Len Boh by vedel, kde je, a bol pripravený nechať ho, aby ho dal  "kdekoľvek dáva ľudí ako ja", ako povedal neskôr vo svojej autobiografii. Táto ťažká vina ho úplne prekonala a cítil, že už pre ňu neho nie je vykúpenie. Nemal žiadnu kontrolu - smrť bola jediným spôsobom, ako vyliečiť vinu  z toho, čím sa stal.. Chcel byť prehltnutý v temnotách jaskyne a pokojnej čiernej smrti. Uložil sa, aby zomrel.

Potom sa niečo stalo. Ako hovorí: Najprv som tomu neveril. Modlil som sa po prvý raz po rokoch. Cítil som niečo veľmi silné, pocit úplného pokoja, jasnosti a pochopenia. Nemohol som tomu veriť. Ako sa môžem po tom všetkom, ako som tak dlho blúdil a toľko si ublížil - mohol by som sa cítiť tak dobre? Pocit však pretrvával a potom sa moja myseľ začala prirodzene sústredovať na Boha. Tam v jaskyni Nickajack som si uvedomil veľmi jasnú a jednoduchú pravdu: nebol som zodpovedný za môj osud. Nehovoril som už o mojej vlastnej smrti. Chcel som zomrieť v čase, ktorý stanoví Boh, nie ja.

Začal sa pohybovať. Netušil, ako sa dostať späť z jaskyne, ale plazil sa akýmkoľvek smerom, ktorý mohol nájsť, hmatal pred sebou rukami zveriac sa Božej vôli. Čoskoro pocítil dych vetra na svojom chrbte - otočil sa a nasledoval ten vietor, až uvidel svetlo.

Keď vyšiel z temnoty, zistil, že jeho priateľka  stojí u vchodu do Nickyjackovej jaskyne. Mala košík s jedlom a dala mu niečo na pitie. Zachytila ​​mu ruku a Johnny jej povedal, že ho Boh zachránil.Odviezla ho späť domov a Johnny jej povedal, že sa nevráti k životu a  tomu, kým bol predtým. Nebol si stále schopný odpustiť, ale tam v čiernej jaskyni Nickajackovej jaskyne si uvedomil, že Boh mu odpustil.

Tradičná symbolika jaskyne hovorí, že tie temné priestory pod zemou sú tam, kde sa pred znovuzrodením stane duchovná smrť. Prechod cez jaskyňu predstavuje zmenu stavu alebo opätovný vstup do lona a opätovné objavenie sa predstavuje znovuzrodenie alebo duchovné osvietenie. Príbeh o Johnny Cashovi v jaskyni Nickajack dokonale zapadá do tohto mýtického symbolu. Do Nickyjackovej jaskyne vstúpil ako Človek s čiernym povrázkom, opotrebovaný na cestách a s hlbokou temnotou, ktorá konzumovala jeho dušu. Do tejto jaskyne vstúpil ako vinný muž, ale objavil sa z nej ako muž v pokáni a na ceste k vyliečeniu.

Ale stále mal piesne na spev. V posledných rokoch zaznamenal Johnny Cash niekoľko starých evanjeliových piesní. Zdá sa, že jedna z týchto piesní rozpráva príbeh o tom, čo sa mu stalo v temných hĺbkach jaskyne Nickajack. Keď spieval túto pieseň, vo svojej starom hlase bola nová pravda. Nebola to nepríjemná vina, ktorá tam bola, keď spieval o peripetiách a hrubosti každodenného života vo svojich predošlých baladách.

Bolo to náboženské presvedčenie. Johnny pieseň nepísal. Je to starý duchovný popevok, ktorý rozpráva o spravodlivej brutalite Boha, a nie o brutalite a vine, ktorú Johnny často spieva - starodávna zlá vina, ktorá sa zrodila do všetkých ľudí:

Tento spevák je už teraz preč. Johnny Cash už nehrá po koncertoch a môžeme len predpokladať, že vina, ktorá prešla všetkými jeho starými baladami, bola vymazaná. V roku 1967 bola postavená priehrada a bola zaplavená jaskyňa Nickajack - nikto viac nemôže dovnútra. Johnny Cash bol jedným z posledných ľudí, ktorí v nej boli.  Teraz je okolo plotu jaskyňa. Toto miesto je teraz domovom kolónie šedých netopierov, ktoré prilietajú so Slnkom. Keď padne temnota a šedivé netopiere lietajú, mesiac stúpa nad riekou a mesačné svetlo pláva na vode. V noci je mimo jaskyne ticho. Sú tam  iba tiene hôr, rieka mesiaca a mäkký vietor.