Mozart ako katolík

V rozhovore z roku 1996 vtedy ešte kardinál Joseph Ratzinger pripomenul, že Wolfgang Amadeus Mozart "dôkladne prenikol do našich duší"

"Jeho hudba nie je len zábavou, obsahuje celú tragédiu ľudskej existencie." Ako je dobre známe, Benedikt XVI. venuje niekoľko minút denne hraniu na klavíri, zvyčajne Mozarta.

Pápež je v tejto vášni sotva sám.

Napriek tomu, že Mozart nikdy nenapísal dlhší traktát o náboženstve, niektoré jeho postoje možno získať z jeho vlastných listov a spomienok súčasníkov. Jedným z nich je časopis Friedericha Rochlitza z roku 1801, ktorý zaznamenáva návštevu Mozarta v Lipsku v roku 1789.

Podľa Rochlitza Mozart povedal, že "osvietený protestant" nikdy nedokáže pochopiť, čo pre neho znamená Agnus Dei z katolíckej omše.

"Ale ak niekto bol privedený od najútlejšieho detstva, ako som bol, do mystickej svätyne nášho náboženstva, ak ste tam, kedy ste ešte nevedeli, ako sa vyrovnať s vašimi temnými, ale naliehavými pocitmi, čakali na bohoslužbu s úplne horúcim srdcom, bez toho, aby ste vedeli, čo ste chceli, a odišli s ľahším a vyvýšenejším srdcom, bez toho, aby ste vedeli, čo ste mali, ak ste si pomysleli ako šťastní boli tí, ktorí prijali Eucharistiu a pri Premieňaní hovorila hudba v tichej radosti zo srdca tých, ktorí tam kľačia, Benedictus qui venit, potom je to rozdiel, ktorý sa nedá pochopiť. "

"Akonáhle naozaj vezmete znovu slová, ktoré ste počuli tisíckrát, aby ste ich mohli nastaviť na hudbu, všetko sa vráti, stojí pred vami a pohybuje vašou dušou," povedal Mozart.

Robert Levin z Harvardskej univerzity, koncertný klavirista a cembalista a odborník na Mozarta nedávno dokončil naštudovanie Mozartovej svätej omše Minor, čím sa prvý raz liturgicky skompletizovala a dúfa, že usporiada jej predstavenie vo Vatikáne.

Hovorí o Mozartovom katolicizme:

"Najlepší spôsob, ako sa k nemu dostať, je jeho hudba. Považujem za veľmi, veľmi ťažké uveriť, že horlivosť a expresivita hudby, ktorú Mozart napísal pre Cirkev, ako napríklad "Omša C Minor" alebo "Requiem", je len ekvivalentom operného skladateľa, ktorý takto robí dobré hrisko pre svoje libreto. Pocit slávy Božej je tam silný ... Mozartova duchovnosť zdôrazňuje veľkoleposť a zanietenie. Je tu pomerne málo strachu a chvenia. ...
Jeho hudba s najväčšou slávnostnosťou a zložitosťou prichádza vždy na vzkriesenie, nie na ukrižovanie. Niektorí by mohli povedať, že je to pocukrovaný katolicizmus, ale citlivosť, ktorú prináša do Et Incarnatus Est v "svätej omši Minor", je zvláštna. V 18. storočí bola v platnosti "doktrína náklonnosti", podľa ktorej každý hudobný kľúč symbolizoval určitú ľudskú emóciu. Aj napriek tomu, že v tomto kľúči začína "malá omša", je to C major, ktorý dominuje, kľúč veľkoleposti a slávy. ...

Mozartov katolicizmus je silná pozitívna sila, bez toho, aby bola vystavená "paličke" strachu, hroziaceho večného zatratenia. Je to ohromná hudba jemnosti, empatie a v správnych chvíľach veľkoleposti."

Mozartove listy často odkazujú na jeho účasť na náboženských obradoch a poskytujú prehľad o duchovných praktikách a viere tohto veľkého skladateľa.

V jednom liste napísal:

"Keďže smrť, keď sa na to pozeráme zblízka, je skutočným cieľom našej existencie, vytvoril som v posledných rokoch také úzke vzťahy s týmto najlepším a najvernejším priateľom ľudstva, že obraz smrti nie je pre mňa už viac strašný, ale je veľmi utišujúci a ďakujem svojmu Bohu za to, že mi milostivo dáva príležitosť ... učiť sa, že smrť je kľúčom, ktorý odomkne dvere nášmu skutočnému šťastiu. Nikdy som neležal v noci bez toho, aby som nepremýšľal - mladí ako ja - že nemusím žiť v ďalší deň. Napriek tomu nikto zo všetkých mojich známych nemôže povedať, že v spoločnosti som mrzutý alebo nepríjemný."
List Leopoldovi Mozartovi (4. apríla 1787)

V ďalšom liste Mozart vyjadril rozčarovanie nad tými, ktorí sú bez viery, ateistické osobnosti spojené s osvietenstvom, ktoré sa vtedy rozmáhali po strednej a západnej Európe a napísal:

"Poznám samého seba a mám taký pocit povinnosti, že nikdy neurobím nič, čo by som nerobil pred celým svetom; ale som veľmi znepokojený tým, ako sa na cestách nachádzame v spoločnosti ľudí, ktorých spôsob myslenia je úplne odlišný od nášho (a od všetkých dobrých ľudí). Ale samozrejme nech robia ako sa im páči. Nemám to srdce, aby som s nimi cestoval, ani si vychutnal príjemnú hodinu, ani neviem, o čom hovoriť; pretože v skratke nemám v nich veľkú dôveru. Priatelia, ktorí nemajú žiadne náboženstvo, nemôžu byť dlho našimi priateľmi."
List Leopoldovi Mozartovi." (Mannheim, 2. február 1778)

Po správe o úmrtí Voltaira píše svojmu otcovi: "Musím vám dať infromáciu, ktorú možno už viete - a to, že bezbožný arci-darebák Voltaire zomrel nešťastne ako pes - rovnako ako Brutus. To je jeho odmena!"

Nahľad do korešpondencie skladateľa so zreteľom na náboženstvo je niečo o čom by sa dalo ešte dlho a veľa písať, pre teraz ukončíme v epifánii: "Boh je stále pred mojimi očami. Uvedomujem si jeho všemohúcnosť a obávam sa jeho hnevu; ale tiež rozpoznám jeho lásku, jeho súcit a jeho nežnosť voči svojim tvorom. Takže všetko bude dobré, a musím byť šťastný a spokojný. "

Takéto pocity pochádzajúce od človeka, ktorý čelil (a bude naďalej čeliť) veľa ťažkostiam, sú istým znakom silnej oddanosti a viery. Bola to jeho viera, ktorá ho viedla, jeho viera, ktorá ho udržiavala.