Často je tvrdené, že kresťanstvo nasleduje dobové trendy, zatiaľ čo verí, že stojí, daleko od sveta. To isté by mohlo byť povedané, s väčšou dávkou spravodlivosti, na prevládajúce verzie ateizmu. - Staršie generácie zdieľali rasové predsudky svojho času a povýšil ich do stavu vedeckých právd, misijní predstavitelia nového ateizmu robia dnes to isté s liberálnymi hodnotami, ktorým sa upísali západné spoločnosti - zatiaľ čo pozerajú s dešpektom na "zaostalé" kultúry, ktoré stále neopustili náboženstvá. Rasové teórie podporované mnohými ateistickými mysliteľmi v minulosti boli odoslané do pamäťovej diery - a najvplyvnejší ateisti dneška by súhlasili s rasistickou biológiou o nič viac, než by sa nechali viesť radami astrológov. Ale stále sa nezriekli presvedčenia, že ľudské hodnoty musia byť založené na vede; Práve dnes sú to liberálne hodnoty, ktoré prijímajú túto poctu. Existujú spory, niekedy vášnivé, ako definovať a interpretovať tieto hodnoty, ale ich prevaha je len ťažko vôbec spochybňovaná. Pre ateistov 21. storočia, misionárov bezviery, byť liberálnym a vedeckým, v pohľade, je jedno a to isté.
Ako organizované hnutie, nie je ateizmus nikdy nezáväzný týmto spôsobom. Vždy kráča s alternatívnym systémom viery - zvyčajne súborom myšlienok, ktoré slúžia na zobrazenie moderného Západu ako vrcholu ľudského vývoja. V Európe od konca 19. storočia až do druhej svetovej vojny, to bola verzia evolučnej teórie, ktorá vyznačila západné národy ako najviac vyvinutejšie. Približne v rovnakej dobe, kedy Haeckel podporoval jeho rasové teórie, iná teória západnej nadradenosti bola vyvinutá Marxom. Zatiaľ čo on odsúdil liberálne spoločnosti a prorokoval ich zánik, Marx ich videl ako vrcholný bod ľudského rozvoja vzhľadom k súčasnosti. (To je dôvod, prečo pochválil britský kolonializmus v Indii ako v podstate progresívny.) Ak mal Marx vážne výhrady k darwinizmu - a on ich mal - bolo to preto, že Darwinova teória nebola rámcovaná evolúciou ako progresívny proces.
Prevládajúce odrody ateistického myslenia v 19. a na začiatku 20. storočia sa snažili ukázať, že sekulárny Západ je model pre univerzálnu civilizáciu. Misijný ateizmus dnešnej doby je opakovaním tejto témy; ale Západ je dnes na ústupe, a pod zápalom, s ktorým tento ateizmus útoči na náboženstvo je nezameniteľná nálada strachu a úzkosti. Do značnej miery je nový ateizmus vyjadrením liberálnej morálne paniky.
Po mnoho desaťročí žil hýčkaný západný človek v ilúzii o nevyhnutnosti postupného zmiznutia náboženstva a mnoho spoločensko-vedných expertov predpovedalo skorý nástup plne sekularizovaných pomerov, v ktorých bude mať náboženstvo len celkom marginálnu úlohu. Tento sen pozitivistických (u nás komunistických) pokrokárov však nemal príliš dlhé trvanie.
Niet pochýb, že proces bude hrboľatý, a vrecká nábožnosti by sa preliali z času na čas okrajom moderného života; ale náboženstvo by sa rozplynulo ako faktor v ľudskom spoločenstve. Cesta by bola dlhá a kľukatá. Ale veľký pochod sekulárnosti bude pokračovať a viac a viac spoločností sa pripojí k modernému Západu v marginalizácii náboženstva. Jedného dňa, náboženské vyznanie by nebolo dôležitejšie než osobné záľuby alebo etnická kuchyňa.
Dnes je jasné, že žiadny veľký pochod sa v plnom prúde nekoná. Pre sekulárnych mysliteľov, pokračujúca vitalita náboženstva spochybňuje vieru, že história podržuje a odrkadľuje ich hodnoty.
Myslitelia tzv. nového ateizmu v súčasnej dobe sú misionármi pre svoje vlastné hodnoty. - Staršia generácia podporovala rasové predsudky svojej doby ako vedecké pravdy, súčasná mieri poskytnúť súčasnému liberalizmu ilúziu podobného základu vo vede. Je možné si predstaviť, že vzniknú rôzne druhy ateizmu - ateizmus ako bol ten Freudov, ktorý nenahradil Boha lichotivým obrazom ľudstva. Ale pri ateizme takéhoto druhu je nepravdepodobné, že sa stane populárnym. Viac ako čokoľvek iné, naši neveriaci myslitelia hľadajú úľavu od paniky, ktorá ich zviera, keď si uvedomujú, že ich hodnoty sú odmietané veľkou častou ľudstva. Čo dnešní voľnomyšlinekári chcú, je sloboda od pochybností a prevládajúca verzia ateizmu sa na to dobre hodí.
Je to povzbudzujúca jednoduchá rovnica. V skutočnosti neexistujú žiadne spoľahlivé spojenie - či už v logike, alebo histórii - medzi ateizmom, vedou a liberálnym hodnotami. Keď organizované do podoby hnutia a opierajúce sa o štátnu moc, ateistické ideológie boli neoddeliteľnou súčasťou despotických režimov, ktoré rovnako tvrdili, že boli založené na vede, napríklad v bývalom Sovietskom zväze. Mnoho súperiacich morálok a politických systémov - väčšina z nich, k dnešnému dňu, neliberálnych - sa pokúšali zdôrazniť svoje základy vo vede. Všetky boli podvodné a pominuteľné. Napriek tomu pokus pokračuje v ateistických hnutiach dneška, ktoré tvrdia, že liberálne hodnoty môžu byť vedecky overené a sú teda ľudsky univerzálne.
V podstate všetci svetskí myslitelia berú ako samozrejmosť, že moderné spoločnosti musia nakoniec konvergovať smerom ku nejakej verzii liberalizmu. Nikdy opodstatnený, tento predpoklad je dnes už zjavne nezmyselným. Takže, nie po prvý raz, sekulárny myslitelia vzhliadajú ku vede ako základu svojich hodnôt.
Je rovnako pravdepodobné, že súčasná generácia ateistov vie tak málo o dlhšej históri ateistických hnutí. Keď tvrdí, že veda môže preklenúť rozdiel medzi faktom a hodnotou, prehliadajú mnoho nekompatibilných hodnotových systémov, ktoré boli obhajované týmto spôsobom. Neexistuje žiadny lepší dôvod, prečo si myslieť, že veda môže lepšie určiť ľudské hodnoty dnes, než tomu bolo v čase Haeckela alebo Huxleyho. Žiadne z odlišných hodnôt, ktoré z času od času podporovali nemajú nejaké zásadné spojenie s ateizmom, alebo s vedou. Ako by akékoľvek zvýšenie vedeckých poznatkov mohlo potvrdiť hodnoty ako sú ľudská rovnosť, morálnosť a osobná autonómia? Zdrojom týchto hodnôt nie je veda. V skutočnosti, ako aj nahlbší ateistický myslitelia všetkých dôb argumentovali, tieto kvintesenčné liberálne hodnoty majú svoj pôvod v monoteizmu.
Gray spomina Nietzscheho, ktorého spisy odhalili problém, ktorý má ateizmus s morálkou. Gray hovorí: "Neznamená to, že ateisti nemôžu byť morálny - predmet toľkých nechutný debát. Otázkou je, ktorej morálke by mal ateista slúžiť. "Nietzsche nenávidel liberalizmus, pretože ho videl ako sekulárne vtelenie židovských a kresťanských svetonázorov. V Nietzscheho pohľade chceli sekularisti vyberať zo židovsko-kresťanskej tradície len to, čo sa im páči - rovnostárstvo, všeobecné ľudské práva, a tak ďalej - a zároveň odmietať veci, ktoré sa im nepáčia. Ale skrývajúc pred sebou, čo robia, oslepili seba do tej miery, v ktorej ich projekt dlhuje všetko morálnym nárokom náboženstva (y), ktoré odmietajú. Takže vykúzlili Vedu ako svojho nového boha, a predstierajú, že veda by im mohla poskytnúť jasný, objektívny, racionálny základ pre stavbu spoločnosti, aj keď to z podstaty nemôže.
V tomto bode, má pred nami tendenciu vyvstať hrôza vidiny relativizmu. Neznamená hovorenie o množnom čísle morálky, že nemôže existovať žiadna pravda v etike? No, kto požaduje hodnoty zaistené niečím mimo rozmarného ľudského sveta, mal by sa radšej pripojiť k "staromódnym" náboženstvám. Ak položíte stranou a zrušíte akýkoľvek pohľad na ľudstvo, ktorý by bol zapožičaný z monoteizmu, budete sa musieť vysporiadať s ľuďmi, tak ako ich nájdete, so svojimi večne súperiacimi hodnotami.
Gray naozaj zasahuje klinec po hlavičke aj poukazom, že prinesenie akejkoľvek teleológie do niečieho myslenia vyžaduje a predpokladá, že v nej sú nejaké štandardné hodnoty mimo ľudskej skúsenosti. Ak všetko, čo máme, je tento svet, potom sa morálny život stáva otázkou vôle k moci. Hladný po moci, zriedka idú s touto vecou priamo von a hovoria, čo vlastne chcú, a ani si nie sú nevyhnutne vedomí toho, čo robia. V skutočnosti sa domnievam, že väčšina ľudí, ktorí dnes odmietajú zákony a princípy, ktoré ortodoxné kresťanstvo potvrdzuje, a ktorí hovoria, že kresťania nemajú právo "vynúcovať svoju vieru" na druhých naozaj verí, že sa snaží o niečo, čo je buď morálne neutrálne alebo morálne dobré. Nemajú v úmysle klamať, ale napriek tomu klamú sami seba.
Čo je tak frustrujúce pri hodnotení týchto ľudí je ich neochota priznať, že v skutočnosti vnucujú svoje hodnoty tým, ktorí nesúhlasia. Nemám s tým v zásade problém. Ako už bolo povedané katolíckym mysliteľom Rieffom, kultúra a civilizácia je možná len, keď má kód, ktorý hovorí o nejakom správaní ako "Nesmieš." - A ide o pevné nie - také, že nemožno povedať, "Nesmieš" (napr "Nesmieš popierať párom rovnakého pohlavia právo uzavrieť manželstvo"), bez toho aby ste nemali v mysli nejaký ideál. V skutočnosti, domnievam sa, možte tak urobiť, ale ak chcete vynechať z toho náboženský prvok, musíte uznať, že sa tak deje len ako ukážka sily a represie. Nemôže existovať zmysluplný apel na morálku mimo vieru v nejakú metafyziku. To je dôvod, prečo marxisti prerobili históriu a historické sily do akejsi božské sily. To je dôvod, prečo Nový ateisti uctievajú vedu.
Potrebujú Boha, v ktorom uzemnia svoje morálne nároky, ktoré chcú robiť. Ale popierajúci Božiu existenciu. Schmatli prvého muža z ulice a vyzdobili ho ako kráľa, čo z neho monarchu nerobí.
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára