Kultúra vždy ovplyvňuje katolicizmus rôznymi spôsobmi. V sentimentálnej kultúre súčasného Západu, aby sme uviedli názorný príklad, ľudia často reagujú na situácie, na základe pocitov skôr ako dôvodov, alebo zváženia. Takže teraz v katolicizme, napríklad v prípade, že kňaz začína omšu so všetkými druhmi pozdravov nasledovanými, "Pán s tebou," nepracuje s plným zmyslom slov Svätej Omše. Duchovná hĺbka týchto slov výrazne presahuje "Vitajte. Ďakujem, že ste prišli, "alebo" Šťastný Nový Rok " Rovnako kňaz nepomáha svojim ľuďom pochopiť zázrak týchto slov. - Bytie v Kristovi. Začína, namiesto toho, so sentimentálnymi slovami, ktoré nemajú žiadnu duchovnú hĺbku.
Hĺbka prichádza iba z toho, čo poznáme z božského zjavenia. V pozdrave sa kňaz modlí, že Duch Boží pôsobí dynamicky v tomto konkrétnom stretnutí spoločenstva, ktoré prišlo pospolu, tu a dnes, ponúknuť uctievanie. Je to dych berúce a nemá nič spoločné s tým, čo sa práve môže diať v kultúre tam vonku. Boh koná práve tu a teraz, v tomto konkrétnom kostole, aby vykúpil svoj ľud a pokračoval vo svojej premene sveta.
Sentimentalizácia často privádzka niektorých katolíkov, aby hlasovali za stranu s politikmi, ktorí sú antikatolícky a anti-ľudský. Možno kvôli pocitom alebo zvyku, alebo pohodliu, alebo nejakému druhu povrchnej identifikácie s kandidátom. Opäť platí, že perspektíva, ktorú katolícki voliči skutočne potrebujú pochádza z božského zjavenia. Korekcia nerovnováhy medzi rozumom a pocitmi zahŕňa prinášať vedome politické rozhodnutia späť pod záštitu katolíckej morálnej teológie - reálnych konceptov zachytávajúcich skutočné pravdy.
Mať svoje emócie uviaznuté skôr ako lezúce po rebríku ľudského žitia a ukazovať dôvody znášať závažne problémy by mohlo byť prijateľné pre niektorých z nás. Ale nám všetkým bola daná právomoc žiť autentický život. Kázanie a vyučovanie ju vynáša von.
Obozretnosť je jedným z hlavných príznakov pravosti. Nazýva sa cnosť, nie v tom zmysle, že je len 1 percento, ktorí chcú byť svätí. Ale je pre všetkých, ktorí chcú pracovať autenticky kresťanským a ľudským spôsobom. Katolícka encyklopédia definuje obozretnosť ako "intelektuálny návyk, ktorý nám umožňuje vidieť v každom danom okamihu ľudských záležitostí, čo je cnostné a čo nie, a ako sa dostať ku jednému a vyhnúť sa druhému. Treba podotknúť, že obozretnosť, drží istý druh nadvlády nad všetkými morálnymi cnosti, sama si kladie za cieľ zdokonaliť nie vôľu, ale intelekt vo svojich praktických rozhodnutiach. "
Obozretnosť nás odkazuje na to, aby sme sa snažili nájsť informácie a dôkladnú analýzu toho, čo je dobré a potrebné urobiť v určitej situácii - a ako na to. To si vyžaduje pokoru a úprimne povedané, zdvíhanie ťažkých bremien. Pokoru, pretože často nevieme, čo potrebujeme vedieť. A ťažkú prácu, pretože musíme pracovať, aby sme to našli. Obozretnosť vedie ku skutočnej plodnej činnosti, čo je to o čo sa usilujeme, keď sa podieľame na liturgii, rovnako ako v každodennom živote.
Emeritný pápež Benedikt XVI, keď bol ešte len pokorným profesorom raz povedal: "človek nepríde k sebe, ak opustí sám seba svojim prirodzeným sklonom. Aby sa stal naozajstným kresťanom, musí čeliť týmto sklonom; musí sa prevrátiť: aby i vnútorné vody v jeho povahe nepadali dole z vlastného popudu "Táto nová hĺbka človeka sa vyvíja ako nám Boh dáva dar našho pravé ja ..
Sentimentalizmus narúša schopnosť duchovenstva konať. Počuť že: "Máme radi kňaza. X "je potešujúce, ale naozaj nám pomáha rozvíjať sa ako kresťania? Alebo nás necháva nevyrušených a bez výziev a úloh? Máme ísť a požiadať ho, aby pôsobil ako kňaz? . Napriek tomu je kňaz najviac úšľachtilý a vyškolený Kresťan naokolo.
Celý zmysel duchovenstva je viesť k hlbšiemu spoločenstvu viery. Na rozdiel od toho sentimentalizácia duchovenstva umožňuje odísť na bezpečné miesto, v kancelárii, namiesto toho ísť tam, kde prebiehajú ľudské interakcie a boli s nimi niekoľko hodín denne, aby ich naučili lepšie nasledovať Krista.
Jeden posledný bod o liturgii: Účasť v liturgii predpokladá intelektuálnu reakciu. Emócie, ktoré liturgia vzbudzuje môže byť dobré. Ale musíme najprv vedieť, že sme súčasťou veľkých dejín spásy. Musíme vedieť, že Ježiš Kristus hovorí ako slovo v čítaniach a homíliiách, aby bol prítomný v tom, čo sa javí ako chlieb a víno, ale je jeho telom. A vedieť, keď ideme domov, že sme sa podieľali na posvätení sveta.
Naše emócie by mali mať miesto v liturgii, ale oni nie sú najhodnotnejšie, keď sú viazané na uchopenie intelektuálneho zázraku, čo Duch Boží robí. Liturgia je súbor veľmi jednoduchých opatrení, ktoré majú obrovské duchovné dôsledky. Ale uvidíme to iba v prípade, že prinášame samých seba úplne - telo, mysel, ducha - na oltár
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára