Čo tu nájdeme? Slogany a eufemizmi. Slogany namierené na zastavenie diskusie. Eufemizmi úmyselne odvádzajúce čitateľa od precízneho a presného opisu reality. Seminárny profesor Bane kedysi poznamenal, že slovné inžinierstvo vždy predchádza sociálnemu inžinierstvu. V tomto prípade je to doktrinálne inžinierstvo
Heslá ako "nepozerať inam" a "nenechať za sebou niektoré z jej detí," a eufemizmami ako sú "tzv zranených rodín" a "situácie, ktoré nie sú v súlade s tradičnými manželským kánonom" ukazujú rozhodnutie nepredostrieť starostlivo odôvodnenú a precíznu obranu toho, čo hlása. Skôr Coccopalmerio sa snaží zmiesť čitateľa pozdlž emocionálnych odvolaní a skreslení.
"Ani pri pohľade na druhú stranu," znamená, že Cirkev by mala jednoducho ignorovať hriešnosť niektorých správaní. V prípade vzťahov zahŕňajúcich cudzoložstvo a smilstvo, otázka nie je o uzdravení "takzvaných zranených rodín", ale varovanie hriešnikov, že ich správanie závažným spôsobom uráža Boha.
Keď hovorí, že Cirkev "nenechá za sebou niektoré z jej detí", myslí tým, že odmietnutie poskytnúť prijímanie tým, ktorí verejne žijú vážny hriešny život by bolo nespravodlivé opustenie. Cudzoložné vzťahy sú teraz jednoducho "situácie, ktorú nie sú v súlade s tradičnými manželskými kanonmi." Boží zákon o nerozlučiteľnosti manželstva a nemorálnosti cudzoložstva je teraz obyčajnou "tradíciou" stelesnenou v kánone. Že porušujú zákon, je len "situácia, ktorá nie je v súlade" s týmto kánonom, ktorý bol spísaný niekým, niekde, v nejakej dobe. Napokon ako dôležitý je kanon v porovnaní so skutočnými ľuďmi, ktorí "vyjadrujú úprimnú túžbu priblížiť sa k sviatostiam po uplynutí primeranej lehoty na rozlišovanie"?
Coccopalmerio opisuje dodržiavanie šiesteho prikázania ako "absolútnu dokonalosť [to] je vzácny dar, ktorý však nie je možné, aby dosiahol každý." Ale cirkev nikdy neučila, že dodržiavanie šiesteho prikázanie je stav "absolútnej dokonalosti," za hranicou schopnosti niektorého z jej synov a dcér. Je to chyba, aby zvážila manželskú vernosť ako ideál, ktorý nie je dosiahnuteľný pre veľa kresťanov. Milosť sviatosti manželstva je daná Bohom, aby posilnila osoby v manželstve pri plnení ich povinností manželskej vernosti. Nevera je voľba proti niečím povinnostiam k Bohu a niečieho manžela/lky. Nie je autorizovanou alternatívou pre tých, ktorí "nemôžu" dosiahnuť "absolútne dokonalosti."
Coccopalmerio ďalej uvádza: "Cirkev by mohla priznať k pokániu a Eucharistii veriacich, ktorí sa ocitnú v nemanželských zväzkov a [ktorí] chcú zmeniť túto situáciu, ale nemôžu konať podľa tejto túžby "
Boh nedovoľuje, nieto ešte zväzuje, niekoho ku spáchaniu smrteľného hriechu. A neoprávňuje nikoho verejne vstúpiť do zväzku, ktorý odporuje jeho zákonu o manželstve. Človek, ktorý sa položil do cudzoložnej sitácie sa musí pre dobro svojej duše z tejto situácie dostať. Cirkev má povinnosť obhájiť posvätnosť Eucharistie. Tí, ktorí verejne odmietajú Šieste prikázanie, rôznymi spôsobmi, nemôže byť prijatý do Najsvätejšej Sviatosti, kým neukončia svoje konanie.
V kontraste k tomu všetkému, kardinál Robert Sarah vydal druhú knihu dlhých rozhovorov s francúzskym novinárom Nicholasom Diät, ktorá sa čoskoro objaví v angličtine: The Power of Silence, proti diktatúre hluku. V tomto hlbokom dialógu o potrebe pre veriacich obnoviť lásku k tichu v našom rozrušenom svete, kardinál Sarah rieši pálčivé otázky vznesené v kapitole osem z amoris Laetitia:
"Kristus je určite zraneným, ked vidí a počuje kňazov a biskupov, ktorí by mali chrániť integritu učenia evanjelia a doktrín, ale vynásobením slov a spisov riedia prísnosť evanjelia svojimi zámerne nejednoznačnými a zmätený afirmáciami."
Prísnosť evanjelia je to, čo bude zachraňovať duše. Riedenie tejto prísnosti kýmkoľvek v mene falošného súcitu robí veľkú škodu prepracovaním evanjelia do niečoho, čím nie je.
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára